스콜라 철학과 대표적인 철학자, 한계와 비판

개요

 스콜라 철학은 중세 유럽 약 3세기 ~ 17세기 중반까지 큰 영향을 미친 철학적 사상으로, 대학과 교회에서 공식적으로 가르치는 과목이었습니다. 기독교 신학과 고대 그리스 로마 철학의 결합을 중심으로 발달한 것이 특징으로 대중을 교육하기 위한 목적을 가지고 있었습니다. 기독교 선교사들은 그리스 로마 문화를 수용하고 이를 기독교 신학과 결합하려고 노력했습니다. 스콜라 철학은 기독교 신학과 과학적인 사고를 통합하려는 이러한 노력과 시도에서 탄생했습니다. 스콜라 철학은 고대 그리스 로마 시대의 저명한 철학자인 플라톤과 아리스토텔레스의 영향을 받아 이들의 이념과 철학적 사상, 논리학적 방법론이 중세 철학자들로부터 재해석되었습니다. 특히, 아리스토텔레스의 자연 철학과 논리학은 중세 철학자들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 중세 철학자들은 경험과 관찰을 통해 자연 현상을 이해하는 데 노력을 기울였습니다. 스콜라 철학의 중심에는 신학적 사고가 자리 잡고 있습니다. 교리와 교회의 가르치는 데 철학적 탐구가 사용되었습니다. 이성적 탐구를 통해 신앙을 강화하려는 방법으로 스콜라 철학은 신앙을 믿는 자들에게 그 믿음에 대한 이성적 근거를 제시하고자 했습니다. 스콜라 철학은 믿음과 이성을 조화시키는 것을 중요하게 생각했습니다. 이는 신학적 사고와 철학적 탐구가 함께 이루어질 수 있다는 관점에서 비롯되었습니다. 스콜라 철학이 신학적인 물음에 대한 답을 찾는 데 중점을 두었지만, 이는 탐구 분야가 한정되어 있다는 것은 아닙니다. 스콜라 철학은 신학 뿐만 아니라 미학, 윤리학, 정치철학 등 다양한 학문 분야에도 영향을 미쳤습니다. 

 

스콜라 철학의 대표적인 철학자

 스콜라 철학을 대표하는 학자로는 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225년 ~ 1274년)가 있습니다. 그는 중세 시대의 가톨릭 교회 신학자이자 철학자로, 그의 작품은 기독교 신앙과 아리스토텔레스의 철학을 조화시키는 데 큰 공헌을 했습니다. 그는 이탈리아의 로마 근처에 위치한 로크로라는 작은 도시에서 태어났습니다. 어린 시절에 가톨릭 교회 수도승이 되기로 결심하고 도미니코 수도원에 입문했습니다. 이 시기에 아퀴나스는 철학과 신학에 대한 기초 교육을 받았습니다. 이후 파리 대학에서 아리스토텔레스의 여러 작품을 공부하고 철학에 대한 깊은 흥미를 가지게 되었습니다. 그 후, 가톨릭 교회에서 공부를 이어 나간 것으로 기록되어 있습니다. 아퀴나스의 주요 작품 중 하나로 '신학의 요약'이 있습니다. 이 작품에서 아퀴나스는 기독교 신앙과 원리에 대해 논의하였습니다. 다른 유명한 작품 중 하나인 '철학의 요약'에서는 비기독교 사람들도 종교 사상과 철학적 주제에 관해 관심을 가질 수 있도록 설명했습니다. 아퀴나스는 신앙과 이성을 조화시키려는 시도에서 기독교 철학에 큰 발전을 가져왔습니다. 그는 이성적인 추론과 신앙의 결합을 통해 믿음을 강화할 수 있다고 주장했습니다. 아퀴나스는 1274년 이탈리아 푸야에서 죽음을 맞이했습니다. 1567년 가톨릭 교회에서 그를 성인으로 선포하였으며, 아퀴나스의 작품은 중세 철학 뿐만 아니라 현대 가톨릭 교회와 철학에도 여전히 영향을 미치고 있다고 평가됩니다. 

 또 다른 스콜라 철학자로 앙셀름이 있습니다. 그는 중세 시대 가톨릭 교회의 철학자이자 신학자로, 캔터베리 대주교로도 잘 알려져 있습니다. 그는 이탈리아 아오스타에서 귀족 가문에 태어났습니다. 귀족 가문에서 태어났지만, 어린 시절 그의 가문은 여러 이유로 혼란스러웠고 가난했습니다. 그럼에도 앙셀름은 좋은 교육을 받기 위해 노력했다고 합니다. 앙셀름은 노르망디 수도원에서 수도사로 지내면서 신학과 철학을 공부했습니다. 그의 주요 작품인 '신을 위한 증명'에서는 신의 존재를 논리적으로 증명하려는 시도를 엿볼 수 있습니다. 그는 "우리가 생각할 수 있는 가장 완벽한 존재"는 실재해야 한다고 주장했습니다. 또 다른 작품인 '논쟁하는 교회의 조건'에서 그는 그리스도의 십자가에서의 속죄의 필요성과 의미를 논의했습니다. 앙셀름 또한 아퀴나스와 마찬가지로 신앙과 이성의 결합을 시도했다는 측면에서 중세 철학에 크 게 기여했습니다. 앙셀름은 믿음을 지지하는 합리주의적인 근거를 제시하고자 했습니다. 이는 그의 철학에서 신앙과 이성이 조화를 이룰 수 있다는 것을 시사합니다. 1093년, 앙셀름은 캔터베리 대주교로 임명되었습니다. 이후 그는 가톨릭 교회의 권위를 높이는 데 공헌했습니다. 앙셀름의 작품과 사상은 현대 신학과 철학에서도 여전히 연구되고 있으며, 그는 중세 시대의 가장 중요한 가톨릭 교회 인물 중 하나로 평가됩니다. 

 

스콜라 철학의 한계와 비판

  스콜라 철학은 주로 가톨릭 교회의 신학적 관점에서 발전했습니다. 이러한 사유로 스콜라 철학은 다양한 종교적 전통을 고려하지 않는 경향이 있으며, 편향되어 있고 다양한 관점을 고려하지 못한다는 비판을 받았습니다. 또한, 이성과 신앙을 조화하려는 시도에서의 한계도 분명 존재합니다. 이는 이성적인 논리와 신앙 사이의 균형을 찾는 것이 상당히 힘들다는 것을 대변하기도 했습니다. 아리스토텔레스의 영향을 많이 받아 편향되어 있다는 점도 스콜라 철학의 한계로 지적됩니다. 이는 중세 철학이 고대 그리스 철학에 강한 의존성을 보인다는 것을 의미하기도 합니다. 스콜라 철학은 이처럼 다양한 한계와 비판에 직면했지만, 이러한 한계들은 스콜라 철학이 중세 시대의 환경과 상황에서 발전했던 특성을 반영하고 있으며, 이후의 철학은 이러한 한계를 극복하고 다양성을 존중하는 방향으로 발전된 계기가 되었다고 평가되기도 합니다.